文/羊城晚报全媒体记者 柳卓楠 梁源
12月16日,首届“文明互鉴国际论坛”在澳门启幕。北京大学博雅讲席教授钱乘旦以《互学互鉴,相生相长——谈文明互鉴与传承》为题作主旨发言。
他指出,多样性是人类文明最本质也是最重要的属性,从来如此,一向如此,今后也如此,不会消失。正因为多样性是人类文明的本质特征,文明互鉴这个问题才会出现,“互鉴”就意味着相互比较、相互学习,如果文明只有单一的属性,那么“互鉴”就没有意义了。有些人否认文明的多样性,总想以某一种文明界定所有的文明,于是在他们那里没有互鉴,只有霸权。但历史证明文明始终是多样的,从一开始就是这样。
钱乘旦介绍,在1500年前后,人类进入一个新时代,“圈”的文明向“球”(全球)的文明过渡,它的动力是正在兴起的资本主义。资本主义伴随着商业和工业的力量,带着它的贪婪和野心,在全世界无限制扩张。“西方中心论”和“文明优越论”由此产生了。然而就在此时,一个全球性的运动产生了,那就是世界现代化。
20世纪伊始,世界人民掀起轰轰烈烈的反帝反殖运动,经过艰苦的斗争,各国摆脱了帝国主义的欺压,结束了殖民统治,建立起主权国家,接着发展现代经济并建设现代社会,现代化转型成为世界潮流。到20世纪末,非西方国家的群体崛起已势不可挡,古老的文明获得了新生,古老的国家恢复了信心,曾经被西方霸权扭曲的文明间的不平等关系被反转。
“亨廷顿说这是‘文明的冲突’,我认为这是‘文明的回归’。”钱乘旦指出,“回归”意味着文明的多样性再次呈现,文明间的关系重新平等;“回归”也意味着人们更多地思考古老文明的现代意义,用传统的智慧去解决现代问题——比如:人与自然的关系,道德与利益的关系,个体与群体的关系,自由与约束的关系等。互鉴互学保证了现代化的正确发展,正如中国社会学家费孝通谈到文明互鉴时曾说的那句话:各美其美,美人之美,美美与共,天下大同。