文/羊城晚报全媒体记者 柳卓楠 梁源

12月16日，首届“文明互鉴国际论坛”在澳门启幕。北京大学博雅讲席教授钱乘旦以《互学互鉴，相生相长——谈文明互鉴与传承》为题作主旨发言。

他指出，多样性是人类文明最本质也是最重要的属性，从来如此，一向如此，今后也如此，不会消失。正因为多样性是人类文明的本质特征，文明互鉴这个问题才会出现，“互鉴”就意味着相互比较、相互学习，如果文明只有单一的属性，那么“互鉴”就没有意义了。有些人否认文明的多样性，总想以某一种文明界定所有的文明，于是在他们那里没有互鉴，只有霸权。但历史证明文明始终是多样的，从一开始就是这样。

钱乘旦介绍，在1500年前后，人类进入一个新时代，“圈”的文明向“球”（全球）的文明过渡，它的动力是正在兴起的资本主义。资本主义伴随着商业和工业的力量，带着它的贪婪和野心，在全世界无限制扩张。“西方中心论”和“文明优越论”由此产生了。然而就在此时，一个全球性的运动产生了，那就是世界现代化。

20世纪伊始，世界人民掀起轰轰烈烈的反帝反殖运动，经过艰苦的斗争，各国摆脱了帝国主义的欺压，结束了殖民统治，建立起主权国家，接着发展现代经济并建设现代社会，现代化转型成为世界潮流。到20世纪末，非西方国家的群体崛起已势不可挡，古老的文明获得了新生，古老的国家恢复了信心，曾经被西方霸权扭曲的文明间的不平等关系被反转。

“亨廷顿说这是‘文明的冲突’，我认为这是‘文明的回归’。”钱乘旦指出，“回归”意味着文明的多样性再次呈现，文明间的关系重新平等；“回归”也意味着人们更多地思考古老文明的现代意义，用传统的智慧去解决现代问题——比如：人与自然的关系，道德与利益的关系，个体与群体的关系，自由与约束的关系等。互鉴互学保证了现代化的正确发展，正如中国社会学家费孝通谈到文明互鉴时曾说的那句话：各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。